古代结婚剧照 在封建社会，古代婚姻制度是时人绵延子孙、维系家族的必要手段，却在一定程度上反映了古代社会下的风俗背景与道德伦理观。 随着古代社会制度的不断变迁，婚姻制度作为它的产物，也不断衍生出新的内容。但总体来说，它依旧是维系宗法制和封建统治的必备手段。 按照发展时期，古代婚姻制度大概可分为三个阶段： 第一阶段，是西周、两汉以及魏晋南北朝时期。这是古代婚姻制度发展初期，"男尊女卑"思想尤为突出，婚姻也多为维护宗法传承的形式手段。 第二阶段，是隋唐到两宋时期。随着封建社会达到巅峰，社会物质基础也飞速发展，社会经济空前繁荣，女性地位略微有些拔高。男女双方完成婚姻时，也需要婚书、彩礼作为结婚要件。 第三阶段，是元明清时期。女性地位虽然再度得到提高，但依旧没有相应的权利，只能依靠夫家来生活。

古代婚姻最理想的状态——举案齐眉 一、西周婚姻制度 从相关史料来看，中国最早关于婚姻制度的记载，源自于西周时期。当时的婚姻制度，已经出现了"父母之命"和"媒妁之言"。 也就是说，这时候的青年男女，没有资格选择婚姻，他们只能顺从父母的意见。即便偶尔有自由恋爱，男女也须得向父母禀告。但多数情况下，是行不通的。 而《诗经》中也说："取妻如之何，必告父母。"剩下一个就是"媒妁之言"，《礼记》中提到："男女无媒不交。"又根据《周礼》记载："媒氏掌万民之判。" 由此可见，男女之间通婚，不仅需要父母的认可，更要由专门的媒人进行"认证"。否则，便是没有名誉、亦没有信义，更不会受到亲朋好友的祝福。

古代夫妻恩爱图 除此之外，西周婚姻还规定了法定通婚年龄。《礼记》载："男子二十冠而字，女子十五许嫁笄而字。"男子二十岁及冠，女子十五岁行及笄礼，便意味着成年。成年之后，便可以进行婚姻往来。 但在社会尚且平稳的时期，统治者却并不提倡早婚。如《周礼》中记载："男三十而娶，女二十而嫁。" 需要指出的是，男尊女卑的封建思想，便起源于西周时期。女子在家从父，外嫁从夫，夫死从子，即为"三从"。 可见她们无论在家中，还是在宗族中，都没有自己的话语权和地位。关于这一点，圣人孔子也不能免俗，还发生过"唯女子与小人难言也"的感慨。 不过，值得肯定的是，西周时期的婚姻，已经采取了"同姓不婚"的原则。根据《礼记》所载："取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。"

儒家经典之一《礼记》 男子在娶亲之前，非但不能和同姓的女子联姻，就连身份出身不明的女子，也要尽量查清她的姓氏，放可决断。以周王室为例，凡是王族子弟，皆是与外姓进行通婚。 由此可见，西周时期"同姓不婚"的规范，是中国乃至世界婚姻史上的一次进步。 二、两汉魏晋南北朝时期 所谓汉承秦制，也有周礼遗存，这导致西周时期的婚姻制度，基本被汉朝统治者接纳，即讲究"父母之命，媒妁之言"。有趣的是秦朝，当时观察一个人是否达到婚姻，竟然根据其个人的身高来判断。 到了汉代以后，这种规定逐渐被废弃，原因是汉朝人口减少，统治者需要鼓励百姓早生早育。如汉惠帝时便曾下诏："女子年十五以上至三十不嫁，五算。"意思是说，女子十五岁后还不出嫁，就得多交一份人头税。 经过汉末三国的动荡，人口受饥荒、战争、瘟疫等方面的影响，从东汉桓帝时期的五千余万下降到三国一统时的七八百万。于是晋武帝也曾下诏："女年十七父母不嫁者，使长吏配之。"

晋武帝司马炎剧照 上述这两条法律，都是针对女子的。由此可以看出，女性在当时的地位依旧十分低下。受落后的封建思想影响，她们在婚姻中的作用，不过是为夫家和宗族绵延子孙罢了。 汉代统治者还注意用纲常礼教来维护社会关系，因此夫权在婚姻中尤为重要。 除此之外，魏晋南北朝时期的婚姻制度，还有两个特点。一个是继承西周婚姻制度中的"同姓不婚"，统治者甚至将其列入法律，严加制止这种行为。 《周书·宣帝纪》记载："武帝时凡母族均禁通婚，至宣帝时，则绝服外者，仍许之也。"所谓"绝服"，是指五服以外，可见当时的统治者还对"同姓不婚"做出了具体规范。 另外一方面，则是门第婚的出现。由于魏晋南北朝时期，门阀士族逐渐崛起，导致"上品无寒门，下品无士族"的现象。门阀大族为了巩固自己的政治和经济基础，遂与同等级的门阀进行联姻。

魏晋名士——竹林七贤 由此，便逐渐产生了门第观念。婚姻双方的家庭条件，要在大体上等同。 三、唐宋时期的"和离" 到了唐宋时期，"父母之命，媒妁之言"已经被列入法律。而且关于婚礼中的主婚人，朝廷也给出了具体要求。一般是祖父母和父母主持婚礼，接着才能是其他亲属。 需要指出的是，唐宋社会中的等级制度，依旧非常严格。唐人将全体人员划分为"良人"与"贱民"，并严格禁止"良贱通婚"。 不过，值得肯定的是，唐宋时期由于社会进步、风气较为开明，女子也不再那么苛刻。而和离制度，则体现了女子在婚姻中的地位开始提高。此时期，除了来自官府和丈夫的强制性离婚以外，女子也能进行协议离婚，即"不相安谐，两愿和离"。 不过，受到封建礼教思想的熏陶，女子主动提出和离，不仅要有巨大的勇气，忍受世俗的眼光，更要承担一定的风险，不妨参照一代才女李清照的例子。

一代才女李清照画像 李清照第二个丈夫，名叫张汝舟。在结婚之后，李清照才发现他的本来面目，遂向官府提出和离，若理由不充分，一般女子无法成功和离，于是李清照便检举张汝舟曾经中饱私囊。尽管张汝舟被撤职流放，但李清照也受到了很大折磨。 根据宋律，女子状告丈夫，无论事实与否，皆要坐牢三年。尽管綦崇礼等大臣极力营救，但李清照仍然"居囹圄者九日"，在坐牢九天之后，才得以迎来新生。 从这个例子中不难看出，尽管在唐宋时期的的婚姻中，女子地位已经开始提高，但封建礼法、伦理以及律例，仍旧是偏向于男子为主导地位。 四、元明之后的婚姻制度 元代是游牧民族，因此蒙古人在建立元朝之后，也将当地的一些风俗融入了法律之中。尽管大体上的婚姻制度与之前无异，但是元代统治者却首先规定，男女之间的婚姻，需要有"婚书"，相当于现在的结婚证。 与此同时，元代出台相应法规，保证了结婚证在婚姻关系中的法律效应。

仿写古代婚书 到了明朝时期，封建专权达到了巅峰。明太祖朱元璋在取得天下后，力求依法治国，并令人编撰了封建时期较为成熟的《大明律》，随后"刊布中外，令天下知所遵守"。 关于婚姻规定，明代基本沿袭唐宋旧制，主张"凡男女订婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书"。 与历代相同的是，明代统治者依旧维护"男尊女卑"的主旨思想。为了教化世人，明代官府中还大力表彰寡妇守节的事迹。 可以看到，从宋代以后，古代婚姻制度便已经基本成型了。在"重男轻女"的指导思想下，婚姻必不可缺的是父母之命和媒妁之言。经过历代发展，这两点传统也被写入了法律。

古代贞节牌坊 与此同时，婚书的出现也同样完善了古代婚姻制度，使其具有了完整的流程。到清代，婚约也被列入了律法，没有特殊情况，一旦婚约缔结，夫妻双方皆不可随意违背承诺，负责要受到官府的问责。 颇为遗憾的是，古代婚姻制度是随着社会制度不断而演变。因此它的实际存在意义，便是为了维护"夫权"在宗族中的主导地位。尽管明朝女性地位已经在不断提高，但她们依旧没能拥有自己所属的权力。